교운기가 끝날 때 오는 건 기다리던 것이 아니다. 주역 수천수 마지막 자리

대운이 바뀌는 시점 앞뒤 1~2년을 교운기(交運期)라고 부른다. 앞의 10년이 아직 안 빠졌고 다음 10년도 아직 안 들어온 구간이다. 교운기를 다루는 글은 대개 같은 조언으로 끝난다. 큰 결정은 미루고 다음 흐름의 성격이 잡힐 때까지 기다리라고...

틀린 말은 아니다. 방향이 안 잡힌 채로 판을 벌였다가 되돌린 적 있는 사람한테는 정확하게 꽂힌다. 다만 이 조언에는 확인되지 않은 전제가 하나 깔려 있다. 기다리면 기다리던 것이 온다는 전제다.

실제로는 그렇게 안 굴러가는 경우가 많다. 이직을 준비한 지 두 해가 되도록 마음에 둔 그 회사에서는 끝내 연락이 없는데 지원한 기억도 흐릿한 곳 두세 군데에서 동시에 사람이 붙는다. 정리되기를 기다리던 쪽은 계속 조용하고 몇 년 끊겨 있던 쪽에서 갑자기 연락이 온다. 기다림이 끝나기는 하는데 끝내는 방식이 예상과 다르다.

주역에서 기다림을 다루는 괘가 수천수(水天需)다. 물이 하늘 위에 올라가 있는 그림이고 여섯 칸으로 나뉘어 있다. 앞의 다섯 칸은 전부 어디에서 기다리는지를 적어 놓았다. 그런데 마지막 한 칸만 형식이 다르다. 거기에는 기다리던 것이 왔다는 말이 없다.

흔히 인용되는 자리는 다섯 번째 칸이다. 술과 음식이 있는데서 기다린다는 문장이 붙어 있어서 잘 기다리는 법을 말할 때 자주 끌려 나온다. 마지막 칸은 그만큼 안 다뤄진다. 이 글은 그 마지막 칸을 본다. 교운기가 애매하게 느껴지는 이유가 그 칸에 적혀 있다고 보기 때문이다.

 

기다림의 괘인데 마지막 칸에는 기다린다는 말이 없다.

수천수는 물이 하늘 위에 올라가 있는 모습이다. 아래는 하늘이고 위는 물이니 내릴 것이 다 준비된 채로 아직 안 내린 상태다. 승진 대상자 명단에는 올라가 있는데 발표가 계속 미뤄지는 자리가 이렇다. 될 것 같은 조건은 다 갖춰졌고 그래서 더 못 움직인다.

못 움직이는 시간이 길어지면 사람들은 이 괘를 인내로 읽는다. 그 독법이 기대는 자리가 다섯 번째 칸이다. 술과 음식이 있는데서 기다린다고 적혀 있고 바르게 하니 길하다는 말이 붙는다.

여섯 칸을 위아래로 세워 놓으면 형식이 눈에 들어온다. 첫 칸부터 다섯째 칸까지는 전부 어디에서 기다리는지를 적는다. 교외에서, 모래에서, 진흙에서, 피 흘리는 자리에서, 술과 음식이 있는데서... 어떤 마음으로 기다리라는 주문은 한 줄도 없다.

맨 위 칸만 다르다. 여기서 형식이 깨진다.

주역 수천수 상육에는 이렇게 적혀 있다. 구멍에 들어가니 부르지 않은 손님 셋이 온다. 공경하면 끝내 길하다. 기다림이 끝나기는 하는데 온 것이 기다리던 그것이 아니다.

이 문장을 지금 말로 옮기면 대충 이렇게 된다. 예정에 없던 사람이 셋 왔고 잘 대하면 결과는 나쁘지 않다. 다만 옮기고 나면 원문에 있던 글자 하나가 빠진다. 경(敬)이다. 잘 대한다고 하면 관리하는 쪽으로 기울고 받아들인다고 하면 체념 쪽으로 기운다. 敬은 그 사이 어디쯤에 있다. 내가 부른게 아니라는 걸 알면서도 자리를 내주는 동작인데 지금 우리말에는 이 동사가 마땅히 없다.

나는 이 빈자리를 이 괘의 결론으로 읽는다. 잘 기다리는 법을 말하는 괘가 아니라 기다리던게 아닌 것이 왔을 때 어떻게 서 있을 것인가를 마지막에 묻는 괘라고...

 

다섯째 칸과 여섯째 칸, 다른 건 딱 하나다.

두 칸은 조건이 거의 같다. 둘 다 험한 쪽에 들어와 있고, 둘 다 기다림의 후반이고, 둘 다 끝이 길(吉)이다. 다른 건 한 가지다. 가운데에 있느냐, 끝까지 갔느냐...

다섯째 칸은 가운데다. 상전은 이 자리가 길한 이유를 중도로써 바르게 했기 때문이라고 적는다. 여섯째 칸은 끝이다. 상전은 자리가 마땅하지 않으나 큰 실수는 없다고 적는다. 칭찬의 결이 다르다. 앞은 잘해서 좋고 뒤는 크게 그르치지 않아서 괜찮다.

한 칸 올라섰을 뿐인데 오는 것이 바뀐다. 가운데 칸에는 기다리던 것이 이미 그 자리에 있다. 끝 칸에는 기다리던 것이 안 오고 안 부른 것이 온다. 길에 이르는 방법도 갈린다. 앞 칸은 바르게 함(貞)으로, 뒤 칸은 공경함(敬)으로 간다. 하나는 내가 유지하는 자세고 하나는 상대를 대하는 태도다.

이 차이가 교운기와 붙는다. 대운이 바뀌는 시기에 흔들리는 사람들이 자주 하는 말이 있다. 기다린 건 아직인데 엉뚱한게 자꾸 들어온다는 말이다. 자리가 한 칸 밀렸을 뿐인데 오는 항목이 바뀌는 구조가 여기서는 두 칸의 문장 차이로 남아 있다.

자리	원문이 적은 말	오는 것	요즘 이런 상황
다섯째 칸 가운데	술과 음식이 있는 데서 기다린다.	기다리던 것이 그 자리에 있음	하던 일 그대로 하며 발표를 기다리는 중
여섯째 칸 끝	구멍에 들어가니 부르지 않은 손님 셋이 온다.	안 부른 것이 옴	그 회사는 조용한데 다른 데서 연락이 옴
셋째 칸 (참고)	진흙에서 기다리니 도적이 이른다.	안 부른 것이 옴 (도적이라 적음)	밀린 정산에 예정 없던 지출이 겹침

※ 아래·위 두 칸 모두 부르지 않은 것이 온다. 한쪽은 도적, 한쪽은 손님으로 적혀 있다. 나누는 기준은 원문에 없다.

 

같은 시기를 지나도 들어오는 항목은 사람마다 다르다.

명리는 이 구간을 볼 때 무엇이 오는지부터 따진다. 대운은 10년 단위의 큰 흐름이고 세운은 그 안에서 해마다 바뀌는 결이다. 전통적으로 대운은 천간보다 지지의 비중을 훨씬 크게 본다. 천간 대 지지를 3 대 7로 잡는데 지지는 늦고 느리게 실물로 온다. 체감이 늘 뒤늦은 이유가 여기 있다.

들어오는 항목은 세운의 성격에 따라 갈린다. 사람 문제로 오기도 하고, 돈으로 오기도 하고, 직장이나 문서로 오기도 한다. 같은 해를 지나는 두 사람이 있어도 한쪽에는 이직 제안이 오고 다른 쪽에는 오래 연락 없던 사람이 온다. 구간은 같은데 도착하는 물건이 다르다.

여기서 두 렌즈가 갈린다. 같은 상황을 두고 주역은 부르지 않은 것이 온다는 형식까지만 말하고 누가 오는지는 끝내 안 적는다. 명리는 반대다. 누가 오는지를 말하려 들고 대신 언제 도착하는지를 확정하지 못한다. 한쪽은 뼈대를 주고 한쪽은 내용을 준다. 둘을 겹쳐도 시점과 정체가 동시에 잡히지는 않는다.

그래도 겹쳐 놓으면 하나는 걸러진다. 교운기에 들어온 일을 두고 흐름이 어긋났다고 읽는 습관이다. 어긋난게 아니라 원래 그 자리가 그런 자리일 수 있다.

 

손님인지 아닌지는 그 자리에서 구별이 안 된다.

여기서 안 풀리는게 하나 남는다. 같은 괘의 세 번째 칸에도 부르지 않은 것이 온다. 그런데 거기서는 그것을 도적이라 적는다. 진흙에서 기다리니 도적이 이른다고... 맨 위 칸에서는 같은 상황을 손님이라 적는다. 안 불렀는데 왔다는 사실은 똑같다.

둘을 무엇으로 나누는지 원문은 안 알려 준다. 세 번째 칸에는 재앙이 밖에 있다고 해 놓고 바로 다음 줄에 내가 불러들였다고 적어 두기까지 했다. 앞뒤가 맞물리지 않는 채로 남아 있다. 나도 이 대목은 정리가 안 됐다.

다만 하나는 확실하다. 온 것이 손님인지 아닌지는 오는 시점에 판정되지 않는다. 도적으로 적힌 칸도 삼가면 실패하지 않는다고 끝나고 손님으로 적힌 칸도 공경해야 끝이 좋다고 끝난다. 두 칸 다 판정을 뒤로 미뤄 놓았다. 지금 할 수 있는 건 판정이 아니라 대하는 방식뿐이라는 쪽에 가깝다.

그렇다면 교운기에 준비할 것도 달라진다. 기다리던 것이 언제 오는지를 계산하는 일이 아니라 안 부른 것이 들어와도 앉힐 자리가 남아 있는지를 보는 쪽이라고 생각한다. 일정이 꽉 차 있고 마음이 이미 한 군데로 정해져 있으면 셋이 와도 문 앞에서 돌아간다.

 

기다리던 것이 안 오고 다른 것이 왔을 때 그제야 내가 무엇을 기다렸는지가 드러난다. 교운기가 애매한 건 흐름이 흐려서가 아니라 그 확인이 아직 안 끝나서일 수 있다.

 

비는 여전히 하늘에 걸려 있다. 언제 내릴지는 그 아래 서 있는 동안에는 안 보이고 원문도 그건 안 적어 놓았다. 대신 마지막 칸에 다른 걸 적어 두었다. 오는 것이 내가 부른게 아닐 수 있다는 문장 하나다. 그 한 줄을 미리 읽어 두는 것과 안 읽어 두는 것 중에 어느 쪽이 나은지 나는 아직 잘 모르겠다.

 

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