시작만 하면 꼬일 때 읽는 주역 수뢰둔, 세우라 한 건 규칙이 아니었다.

새 일을 맡고 2주가 지났는데 질문 하나를 어느 채널에 올려야 할지 몰라 커서만 깜빡이는 때가 있다. 주역 64괘 가운데 세 번째에 놓인 수뢰둔이 다루는 상황이 여기다. 일이 안 풀리는게 아니다. 물어볼데를 못 찾아서 하루가 통째로 사라지는 구간이다.

물어볼데가 없을 때 모르면 물어보라는 말부터 걸린다. 대체로 맞는 말이다. 반나절 검색할 일을 옆자리에 3분 물어서 끝내는 경우가 실제로 훨씬 많다. 다만 이 말은 조건 하나를 깔고 있다. 물어볼 사람이 이미 정해져 있다는 조건이다.

그 조건이 빠진 상황이 따로 있다. 부서를 옮긴 첫 달, 사람이 새로 모인 프로젝트, 인수인계가 문서 한 장으로 끝난 자리. 여기서는 물어보라는 조언이 한 단계를 건너뛴다. 누구에게 물을지를 먼저 정해야 하는데 정하는 일 자체가 일이 되어 있다.

일이 되어 버린 그 한 단계를 수뢰둔괘는 괘사에서 짧게 짚는다. 갈 바를 두지 말고 제후를 세우는 것이 이롭다(勿用有攸往 利建侯). 나아가지 말라와 세우라가 한 문장에 붙어 있다. 이 대목을 원칙이나 기준을 먼저 정해 두라는 뜻으로 읽는 경우가 많다. 나도 한동안 그렇게 읽었다.

그런데 글자를 그대로 보면 세우는 대상이 규칙이 아니다. 제후다. 사람이라는 뜻이다. 사소한 차이로 보이는데 시작이 꼬이는 구간에서는 이 한 글자가 다음에 할 일을 통째로 바꾼다.

 

구름은 꼈는데 비가 안 내린다.

바뀌는 자리를 보려면 괘의 그림부터 봐야 한다. 수뢰둔은 아래에 우레(震·진), 위에 물(坎·감)을 얹은 모양이다. 구름이 하늘을 덮고 그 아래에서 우레가 울리는 형상이다. 비가 쏟아지기 직전인데 아직 한 방울도 안 떨어진 상태라고 보면 된다.

안 떨어지는 이유는 힘이 모자라서가 아니다. 우레는 아래에서 이미 치고 있다. 움직이려는 기운이 밑에 다 차 있는데 위를 물이 덮고 있어서 그 움직임이 밖으로 안 나간다. 안에서만 계속 도는 구간이다.

일로 옮기면 이런 상황이다. 사람도 붙었고 예산도 났고 할 일도 다 나와 있다. 회의도 두 번 했다. 그런데 문서 첫 줄이 일주일째 안 나간다. 밖에서 보면 아무것도 안 하고 있는 걸로 보이고 안에서는 하루 종일 뭔가에 매달려 있다.

 

같은 괘 안에서 가라와 가지 말라가 갈린다.

매달려 있는 사람이 다음에 뭘 해야 하는지 수뢰둔괘는 한 자리에서 잘라 말한다. 세 번째 층에 붙은 문장이다. 사슴을 쫓는데 안내자 없이 숲으로 들어갈 뿐이다(卽鹿无虞 惟入于林中). 그러니 군자는 기미를 알아 그만두는 편이 낫고 그대로 가면 인색해진다고 이어진다.

요즘 말로 옮기면 이렇게 된다. 목표는 선명한데 그 바닥을 아는 사람이 옆에 없으면 들어가 봐야 숲만 헤맨다.

숲만 헤맨다까지는 어렵지 않게 옮겨진다. 걸리는 건 그다음 문장이다. 원문은 안내자를 구해서 다시 가라고 말하지 않는다. 버리고 돌아오는 편이 낫다고 한다. 요즘 말로 풀면 조언을 구하고 시작하라 정도로 순해지는데 원래 문장은 그보다 훨씬 세다. 없으면 접으라는 쪽에 가깝다.

없으면 접으라는 말을 나는 접으라는 뜻으로 읽지 않는다. 없다는 것부터 세어 두라는 말로 읽는다. 물어볼데가 몇 군데인지는 시작하기 전에도 셀 수 있다. 일이 어떻게 굴러갈지는 겪어 봐야 알지만 막혔을 때 붙잡을 사람이 있는지는 첫날에도 안다.

같은 괘의 바로 윗층은 정반대를 말한다. 말에서 내려 나란히 섰다가 짝을 찾아 나아가면 길하다(求婚媾往吉)고 적혀 있다. 붙은 풀이도 짧다. 짝을 찾아서 가는 것이 현명하다는 것이다.

한 층 차이로 결론이 뒤집힌다. 두 자리 다 음의 자리이고 둘 다 나아갈지 말지를 다룬다. 다른 것은 하나뿐이다. 받아 줄데가 있느냐 없느냐. 셋째 층에는 안내할 사람이 없고 넷째 층은 찾아갈 짝이 있다. 나아가지 말라던 괘가 여기서만 가라고 말을 바꾼다. 조건이 하나 채워졌기 때문이다.

자리	원문이 적은 것	받아 줄데	이런 상황
셋째 층	안내자 없이 숲으로 들어갈 뿐이다. (卽鹿无虞)	없다.	인수인계가 폴더 하나뿐인 첫 주. 검색으로 반나절이 간다.
넷째 층	짝을 찾아 나아가면 이롭지 않음이 없다. (求婚媾往吉)	있다.	막히면 물어볼 사람이 정해져 있다. 같은 일이 3분에 끝난다.
한 층 차이로 가라와 가지 말라가 갈린다. 다른 조건은 같고 받아 줄데 하나만 다르다.

 

격국이 아직 안 잡혔다는 말의 실제 모양

조건이 채워졌느냐를 사람 쪽에서 보는 말이 명리에 따로 있다. 격국이다. 타고난 사회적 스타일의 기본 틀을 가리킨다. 무엇을 하고 싶은지 어느 판에서 움직이는 사람인지가 여기서 나온다.

이 틀이 아직 안 선 구간이 있다. 기운이 약해진게 아니라 어느 쪽으로 쓸지가 안 정해진 상태다. 겉으로는 거의 안 보인다. 부서를 옮긴 첫 달에 실력이 줄어드는 사람은 없다. 다만 그 실력을 어디에 대야 하는지가 아직 안 났을 뿐이다.

안 났다는 걸 본인도 잘 모른다. 격국이 잡히기 전에는 판단을 기댈데가 없어서 사소한 결정마다 처음부터 다시 재게 된다. 결재를 올리기 전에 한 번 봐 줄 사람이 없어 그냥 올렸다가 반려되는 상황이 그렇다. 반려는 실력 문제로 기록되지만 실제로 빠져 있던 건 봐 줄 사람 한 명이다.

봐 줄 사람을 명리에서는 인성(印星)이라 부른다. 나를 받쳐주고 키우는 쪽 기운이다. 배우는 통로, 기대는 자리라고 보면 된다. 이 통로가 두꺼운 사람은 새 판에 던져져도 사흘 안에 물어볼데를 만든다. 얇은 사람은 같은 자리에서 석 달을 혼자 검색한다. 능력 차이로 보이는 것이 실은 통로 개수 차이인 경우가 있다.

여기서 두 렌즈가 갈라진다. 주역은 상황 쪽을 보고 받아 줄데가 있으면 가라는 조건을 건다. 명리는 사람 쪽을 보고 그 받아 줄데를 만드는 힘이 애초에 사람마다 다르다고 한다. 같은 자리를 놓고 하나는 조건을 걸고 다른 하나는 그 조건이 늘 채워지는게 아니라고 되묻는 셈이다.

되묻는 쪽이 붙으면 괘사의 이건후, 곧 사람을 세우라는 말이 지시가 아니라 과제로 바뀐다. 세우라는 말은 이미 있는 사람을 고르라는 뜻으로 읽히는데 통로가 얇은 자리에서는 고를 목록 자체가 비어 있다.

 

세우라는 말이 규칙이 아니라 사람을 가리킨다면?

목록이 비어 있는 자리에서는 세우라는 말이 공허하게 들린다. 없는 걸 세우라니 순서가 안 맞는 것 같다. 그런데 순서가 안 맞는다는 느낌은 세우는 대상을 규칙으로 잡았을 때 생긴다. 겪어보지 않고 규칙을 세우면 그 규칙은 대개 첫 주에 폐기되기 때문이다.

폐기되지 않는 쪽이 하나 있다. 사람이다. 이 일의 결재선이 실제로 어떻게 도는지 아는 사람, 지난번에 같은 걸 만들어 본 사람, 안 되는 이유를 세 줄로 말해 줄 수 있는 사람. 이 목록은 일을 겪기 전에도 만들 수 있고 일이 바뀌어도 통째로 버려지지 않는다.

나아가지 말라와 세우라가 한 문장에 붙어 있는 이유를 나는 여기서 찾는다. 두 말이 모순이 아니라 순서인 것은 세우는 대상이 규칙이 아니라 사람이기 때문일 수도 있다고 읽는다. 나가는 걸 미루라는게 아니라 나가기 전에 만들어 둘 수 있는게 따로 있다는 쪽에 가깝다.

가깝다고만 쓰는 이유가 있다. 물어볼데가 정말로 하나도 없는 상황이 있기 때문이다. 혼자 들어간 판, 아무도 해 본 적 없는 일, 앞사람이 남긴게 폴더 하나뿐인 상황. 여기서는 세울 사람 자체가 없다. 그럼 이때는 무엇을 세우는가? 나는 아직 답을 못 찾았다.

못 찾은 채로도 달라지는 건 있다. 시작이 꼬이는 구간을 실력이 모자란 자리로 볼 때와 붙잡을데를 아직 못 찾은 자리로 볼 때 첫날에 하는 일이 갈린다. 앞쪽은 더 잘하려고 혼자 파고든다. 뒤쪽은 이름부터 적는다. 수뢰둔이 놓인 세 번째 자리가 어느 쪽을 가리키는지는 그 안에 있는 사람만 알 수 있고 그것도 한참 뒤에 안다.

 

주역은 받아 줄데가 있으면 가라고 조건을 걸고 명리는 그 받아 줄데를 만드는 힘이 사람마다 다르다고 한다. 시작이 유난히 꼬이는 사람은 대개 능력이 아니라 이 통로의 개수에서 갈리는 것 같다.

 

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통로의 개수는 세어 보기 전까지 짐작으로만 남는다. 지금 걸려 있는 일에서 막혔을 때 실제로 붙잡을 수 있는 사람을 적어 본다면 그 목록은 몇 줄에서 멈출까?